峽谷柔情生死墨脫（西藏）
墨脫有如孤島一般，但她山林翠竹煙雲繚繞又如世外桃園一般，默默無聞、偏遠僻靜，連公路都沒有；可無論如何好是如此的名揚四海：南迦巴瓦峰、加拉白壘峰……雅魯藏布江隨意的轉了一個彎，就迷醉了所有的世人。走進浩如煙海的叢林深處，體會最原始的欲望，重新認識自己的生命。走一次墨脫，體會生與死的距離；看一眼大峽谷，知悉大自然原如此多情！
簡介：
1、雅魯藏布江大峽谷：雅魯藏布江大峽谷懷抱南迦巴瓦峰地區的高山峻嶺，冰封雪凍，它劈開青藏高原與印度洋水汽交往的山地屏障，像一條長長的濕舌，向高原內部源源不斷輸送水汽，使青藏高原東南部由此成為一片綠色世界。大峽谷最深處達5382米、長達496。3公里，江水平均流量達4425立方米／秒，江水流速高達16米／秒、水流湍急，跌水相連。大峽谷最低處海拔僅有155米。雅魯藏布江大峽谷是青藏高原上最大的水汽通道、受印度樣暖濕氣流的影響，大峽谷南段年降水量高達4000毫米，北段也在1500-200O毫米之間。故整個大峽谷地區異常濕潤、佈滿了鬱密的森林，形成了世界上生物種類最豐富的峽谷。雅魯藏布江大峽谷最為奇特的是她在東喜馬拉雅山脈尾，由東西走向突然南折，沿東喜馬拉雅山脈南斜面奪路而下，注入印度洋，形成世界上最為奇特的馬蹄形的大拐彎。
2、墨脫：墨脫是雅魯藏布江進入印度前流經我國境內的最後一個縣，也是西藏東南部最為偏遠的一個縣、也是全國惟一一個不通公路的縣。由於雅魯藏布江大峽谷環境惡劣、災害頻繁，構成人們很難跨越的屏障和鴻溝，使墨脫成了高原上的“孤島”，遠離現代社會的“世外桃源”。更被外界傳為一個神秘之地、被佛教徒們稱為“白隅白馬崗”，意為“隱秘的蓮花聖地”。
3、南迦巴瓦峰：南迦巴瓦峰海撥7782米，位於雅江大峽谷內側，東經95。O、北緯29。6處，是世界第十五高峰。南迦巴瓦，藏語意為“雪電如火燃燒”，另—意為“直刺天空的長矛”。山體以片麻岩為主。它主要有三條山脊，西北山脊，東北山脊和南山脊。東北山脊蜿蜒約30KM，直抵雅魯藏布江岸；南山脊處是海拔7043M的乃彭峰，西北山脊線上突出著海拔6936M、7146M的兩座雪峰。坡壁上基岩裸露，殘留著道道雪崩侵蝕後的溝溜槽，峽谷之中又佈滿了巨大的冰川。
4、加拉白壘峰：加拉白壘峰海拔7734米，位於雅江大峽谷外側東經95。0、北緯19。8處，與南迦瓦峰相距20公里隔江對峙。走向為東西弧形排列、多為險壁懸崖，山谷中發育著數十條冰川。其頂部比較平展，常年被冰雪覆蓋，地勢陡峭，雪崩十分頻繁。
用身體丈量土地——岡仁布欽（西藏）
一座堅定信仰的神靈之山，在一百年或者更長的時間裏，無數的信徒渴望在此得到神的眷顧。他們選擇了最簡單最直接的方式去接近、仰望和崇拜這塊心中的聖地。轉山，不需要語言，那是要用雙腳付出的虔誠。你如果不是一個篤信佛教的人，但你卻想瞭解雪域文化的精髓，來這裏吧！因為這是一段要用身體丈量的土地，這是一次提供精神食糧和肉體痛苦的文化苦旅！
簡介：
在藏語裏，“岡仁布欽”是神靈之山，雪山之寶的意思。她坐落於西藏阿裏高原的普蘭縣境內、海拔6638米、是岡底斯山脈的主峰。峰形似金字塔。四壁非常對稱，由南面望去可見到她著名的標誌：由峰頂垂直而下的巨大冰槽與一橫向岩層構成的佛教“+”字元號（佛教中精神力量的標誌，意為佛法永存，代表著吉祥與護佑）。在她的南面，遙遙相對的是納木那尼、兩座雪峰之間是明鏡般的瑪旁雍措和風雲變幻的拉昂措。她在屬於好的世界裏發育著25O多條冰川、面積達150平方公里，孕育出恒河、印度河和雅魯藏布江，是名副其實的母親河源頭。
親近藏北草原：徒步楚布寺－羊八井（西藏）
很早很早以前，藏北草原就流傳過這樣一一句話：過了西邊西亞爾、俄亞爾，過了東邊的嘎爾、瑪爾、占木拉，地方沒有名字，人不分貧富貴賤。那裏至今依然保持著濃厚的神秘色彩。進入這片土地，就會發現它的真面目——這裏是一片充滿生命活力的神奇世界。
簡介：
1、羌塘：通常叫藏北草原，但它在藏語中的意思更富於想像力，叫做“北方的空地”，其面積大約60萬平方公里，占西藏總面積的一半。在這塊大得令人難以想像的空地上，數千年來始終充滿神秘的夢幻。如今，保護羌塘草原包括鳥類在內的珍稀動物，已經成為國家的重要國策。羌塘已經在1993年被西藏自治區人民政府正式批准為自然保護區，打擊盜獵犯罪分子也成為政府重要工作。納木措湖的鳥兒們可以和藏羚羊、野犛牛、藏野驢等世界珍稀動物—樣，充分享受在“北方的空地”上自由飛翔嬉戲的空間。這不僅是藏北野生動物們的幸運，也是我們人類文明與中華民族的幸運。
2、楚布寺：海拔4300米，位於拉薩市堆龍德慶縣西北的楚布河上游，距拉薩西郊70公里。楚布寺規模龐大的建築群以大殿為中心進行分佈，共包括經堂、佛堂、護法殿、佛學院、按宗修習院、活佛私邸、憎舍、講經臺等建築。該寺目前有憎侶300餘人。楚布寺擁有大量稀世文物，值得一提的有：江浦寺建寺碑，現位於楚布寺大殿內，高約兩米半，寬約半米，上刻古藏文，該碑對研究吐蕃時期政治、經濟、宗教等有重要的史料價值；空住佛，是楚布寺鎮寺之寶，是第八世噶瑪巴為紀念其上師而塑造的銀像。傳說銀像塑成之後竟自動懸浮空中達七天之久，故有空住佛之說；楚布拉千，“拉千”即大佛之意，高約6米，傳說為二世噶瑪巴所鑄；十六世噶瑪巴舍利子，十六世噶馮巴於1981年於國外圓寂後火化而得舍利子，其中—腿骨舍利子由珠本仁波切活佛帶回楚布寺。該舍利子幾年後自現四分之一釐米高的佛像。此外，瑪恰噶拉石刻塑像、米拉日巴曾用過的缽、都松欽巴的憎帽等都是楚布寺彌足珍貴的寶物。
3、羊八井：“你初到羌塘，寂寞寒冷會使你惆悵；一旦投入她的懷抱，草原變成溫暖的家。”這就是羊八井帶結你的。藏語裏，“羌塘”意思是“北方的草原”。
地熱，這種存在於地球中的巨大熱能一旦從地表噴湧而出，就成了人類的寶貴財富。這是一片方圓四十多平方公里的土地，早在70年代，開發利用地熱資源的工作就已經開始。羊八並位於西藏拉薩市西北91。3公里的當雄縣境內。熱田地勢平坦，海拔4300米南北兩側的山峰均在海拔5500—6000米以上，山峰發育著現代冰川，藏布曲的流經熱田，河水溫度年平均為5℃，當地年平均氣溫2。5℃，大氣壓力年平均為O。06兆。附近一帶經濟以牧業為主，兼有少量農業。青藏、中尼兩條公路幹線分別從熱田的東部和北部通過，交通較為方便。如今的羊八井地熱區．已經從幾間簡陋的廠房逐漸發展成一座小鎮，商店、飯店、賓館一應俱全。隨著西部大開發的深入、羊八井再度引起世人的矚目。
跨越天山——車師古道（新疆）
走進他，也就走進了歷史。走在一條跨越天山南北的古道上，似乎，你的耳邊會傳來喃喃的低語聲，仿佛歷盡滄桑的老者，在給你講述著車師王國的興衰，當古道今日往昔的一幕幕，如畫的呈現在眼前，不由自主的你會興奮、低落既而萬事感傷……歲月原本無情！時間必將逝去，生命也終會消亡。徒步的行路者呀！也許，身後那一串長長的腳印，不僅留在古道上，也留在心靈深處，更留在房屋的隨風往事中！
簡介：
早在西漢時期，西域的車師國分為前、後兩部，前部位於博格達以南，其都城駐吐魯番的交河故城；後部位於薄格達以北，王庭在今吉木薩爾縣城北的北庭古城。當年車師前、後國的商貿交易、資訊傳遞、消夏越冬，通常是由吐魯番越過天山石窯於達板（瓊達阪）到吉木薩爾的。這是一條跨越天山的南北古道，後人稱之為車師古道。<
在古代絲綢之路上、商旅和軍隊出南疆跨越東部天山進入北疆，雖有多條可以通行的山路，但最方便的還是車師古道。據《西州圖經》記載：“古道出交河縣界，至西北，向柳穀，通庭州四百五十裏，足水草，唯通人馬。”這條南北向山道比繞道烏魯木齊縮短里程將近一半，可少走170多公里路程，沿途驛站甚多，交通相當繁忙。該道到清代仍有商賈往來。由於山上南北氣候差異懸殊，小麥開鐮南早北遲，故貧苦牧民往來打短工者曾絡繹於途。直到今日，吐魯番和吉木薩爾兩地的小商販，也偶而騎著毛驢經此古道販賣時鮮果品者，吐魯番地區牲畜轉場到言木薩爾還是經由該道。
此古道南北雙方向均可穿越。從天山南坡吐魯番到北坡言木薩爾縣交通較為方便。可以從烏魯木齊乘車抵達吐魯番五星牧場的石窯子，然後徒步進山、翻越海拔3400米的瓊達扳，進入古木薩爾縣境內的天山北坡高山牧場，穿過六道橋抵達泉子街鄉，乘班車到達言木薩爾縣，再換乘班車返回烏魯木齊。
反過來，從烏魯木齊乘班車到吉木薩爾縣、租車直接到泉子銜的進山口，然後徒步進山，翻越瓊達板到石窯子牧場，乘預先接應的車〔石窯子是一個牧場接待站，不通班車）返回烏魯木齊。“車師古道”的山地路程約5O多公里，平均海拔均在2500米左右。
車師古道探奇之旅，沿途有“車師古道十景”可供重點觀賞。由雨向北依次出現的十景是：
1、“石窯孔道”（指瓊達扳南側寬僅1米的一線天通道）；
2、“達阪古堡”（指屹立在海拔3200米瓊達阪上的古代軍事遺址）；
3、“突厥石人”（指挺立在五進橋附近西山坡上的草原石入）；
4、“三丈懸瀑”（指大龍溝峽保上游落差10多米的飛瀑）；
5、“石門天險”（指位於五道橋和六道橋之間的一段40多米長的天險石巷）；
6、“三橋秀色”（指三道橋一帶秀美的森林草原景色）；
7、“高山神泉”（指二道橋與頭道橋之間一眼長年流淌，有奇異療效的溫泉）；8、“樹石聯姻”（指參天楊樹軀幹中包容著一塊巨石，形成樹抱石奇觀）；
9、“頭橋絕壁”（指頭道橋附近的懸崖峭壁）；
10、“龍溝古城”（指大龍溝口東漢戊己校尉耿恭當年堅守過的疏勒城遺址） |
